Quale senso può avere, nel momento in cui la Cina esce dal suo isolamento culturale e si apre a una rapidissima industrializzazione e alla "conquista" dei mercati mondiali, ricostruire il pensiero delle sue antiche dottrine, dimenticate dai cinesi stessi? E d'altra parte, si può parlare di "religioni" per tradizioni che sono, nello stesso tempo, cosmogonie, insegnamenti etici,e trattati di medicina e di strategia militare o politica? E non è in fondo, la tradizione cinese, ancorata soprattutto al culto degli antenati, possente espediente che permette di preservare la propria identità? Eppure, se è vero che d'ora in avanti la Cina si farà più prossima a noi, per comprenderne le strutture logiche dovremo imparare a conoscere le loro radici. Cominciamo con una nuova edizione del Dao, opera del Vecchio Saggio Laozi, figura a metà tra storia e leggenda, guidati da Attilio Andreini e Maurizio Scarpari, autori degli studi più recenti. Segnalazioni: Attilio Andreini (a cura di), Laozi. Genesi del 'Daodejing', Einaudi, 2004 Marcel Granet, La religione dei cinesi, Piccola Biblioteca Adelphi, 1994 1 Eternamente senza nome è la Via 2 Pur minuta nella Sua ruvideza naturale, 3 Nessuno al mondo ha l'ardir di soggiogarLa 4 Se Nobili e Sovrani riuscissero a serbarLa con cura 5 Di loro sponte i Diecimila esseri a lor si sottometterebbero, 6 E Ciel e Terra, uniti in consonanza, 7 Distillerebbero dolce rugiada 8 Che, da sé ed equamente, su tutti cadrebbe, senza che il popolo lo avesse Comandato. 9 Nel principiar a "dividere e controllare", s'hanno i nomi. 10 Assegnati i nomi, 11 Dovremmo pur saper che il tempo di fermarsi è giunto. 12 A saper quando fermarsi, i pericoli si scansano. 13 La Via, diremmo, è per il mondo intero, 14 Quel che il fiume e il mare son per l'esiguo ruscello. (Laozi)